内容摘要：生于1958年的原研哉是日本当代著名的国际级平面设计大师，从1998年的长野冬季奥运会开、闭幕式手册到2001年始的“无印良品”的设计总监，再到2005年爱知万国博览会的宣传都体现了他带有东方传统文化观念的设计艺术思想。他的设计理念常以少为多、以点带面、以有限制造无穷，所以其设计作品往往在简洁中蕴藏着复杂的灵动之思，在隐去处彰显着无限的想象空间，在其独特的设计艺术思想体系中，“白”作为一个不止于颜色的实体，成为理解其设计艺术思想的重要维度。
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生于1958年的原研哉是日本当代著名的国际级平面设计大师，从1998年的长野冬季奥运会开、闭幕式手册到2001年始的“无印良品”的设计总监，再到2005年爱知万国博览会的宣传都体现了他带有东方传统文化观念的设计艺术思想。他的设计理念常以少为多、以点带面、以有限制造无穷，所以其设计作品往往在简洁中蕴藏着复杂的灵动之思，在隐去处彰显着无限的想象空间，在其独特的设计艺术思想体系中，“白”作为一个不止于颜色的实体，成为理解其设计艺术思想的重要维度。
首先，在原研哉的设计艺术思想中“白”不仅作为色彩的一种，而是具有更为丰富的实体性意义，这种不止于色彩层面的观念同时扩大了设计者与欣赏者的视野。我们说，原研哉对“白”的关注与研究与早其70余年的谷崎润一郎《阴翳礼赞》的影响不无联系。谷崎润一郎对阴影的重视与赞扬对日本传统美学作了精妙的诠释与总结，原研哉反其道而行，从谷崎润一郎研究的艺术阴影的反面即“那暗影对比下的明亮”的角度来阐释日本美学及设计艺术思想。第一，在他的研究中，“白”已经从单纯色彩之一种变为一种实体，它的阐释空间超越了色值、色彩和色度的颜色元素，对它的体验已由视觉的感官升华为我们的全部感官。第二，他认为颜色与人的情感关系密切，一种颜色的词汇往往蕴含着更多的情感色彩。第三，“白”总是与生命发生联系，“白”似乎参与了生命的一种运动。这为原研哉的设计艺术思想提供了不止于色彩层面的情感力量、生命意识与根深的精神内核。
其次，在原研哉的设计艺术思想中“白”往往是与“空”、“虚无”等思想范畴互现深意。第一，在原研哉看来，在一些情况下，存在着“白”—“无颜色”—“不存在（虚无）”—“空”这样的转换过程，虽然由“白”可以成“空”，但是并不意味着“什么都没有”。因为，这种“空白”正是一种等待填充的状态，它可以是“一”也可以是“多”，是一种已知与未知的统一。这里的“空”与“白”的结合很类似于中国书法艺术中的“飞白”，在空白处往往才是深藏玄机。第二，从上面的逻辑转换我们可以看到，“白”与“虚无”也构成了一种关联。同样地，“虚无”也并不意味着无一物，“虚无”往往意味着此刻的“隐”，同样更标志着别处的无限“显”，所以在原研哉的艺术设计思想中“白”的运用正是“隐”与“显”的巧妙融合。第三，在“白”与“空”的彼此包含中，凸显了“简洁”的重要性。由于“白”与“空”的作用，简洁对于物便尤为重要，不仅作为用具等的简易操作，在审美角度也增加了人的想象空间，为人的艺术想象力的拓展提供可能。所以，我们看原研哉的艺术设计作品往往带有简洁的特征，以白为基础，却不失艺术与美的感觉，这不仅是由于“白”作用下欣赏者对于艺术品进行“推敲”时获得了快感，也是由于“白”对于设计艺术品的“陌生化”起到了效果。
再次，在原研哉的设计艺术思想中，“白”能够成为其设计概念架构的一个关键环节与基础元素之一，是因“白”能够很好地实现设计理念与日常生活的衔接，这也是原研哉设计艺术思想体系的主要根基。第一，从色彩原理上来看，白色往往能够与多色进行搭配，从而白色物品与日常生活中物品的结合程度往往更高。第二，原研哉的设计艺术思想不止于对纯艺术理念的表现，也未止于满足日常生活的物品造型，而是将前者与后者进行了完美的统一，这种统一就体现在他的作品中对“白”的把握与控制。第三，进一步看，原研哉的设计艺术思想可视为一种“沟通”，我们甚至可以说，他在自己的设计实践中所努力的正是实现人与人、环境与物、人与物、人与环境等的沟通。他用设计作为语言，以“白”作为思想，建立着人们熟知且忽视或者陌生且有意的交流关系。
