亨利.柏格森（1859-1941），法国著名哲学家，他的非理性主义哲学的影响巨大，始于卢梭的这种反抗理性的运动，不断地在世人的生活和思想上产生着作用。
人们由于对幸福的热爱而催生了感情哲学，这主要包括那些最富有乐观色彩或悲观色彩的哲学，例如大多数宗教的哲学；对知识的热爱催生了理论哲学，比如大部分的大哲学体系；对行动的热爱催生出的是实践哲学，这种哲学认为行动是最高的善，认为幸福是一种结果，知识是成功行动的手段。实践哲学的代表人物是实用主义者和柏格森。
柏格森的哲学是二元的，他认为世界分为生命和物质。他认为的物质指的是某种无法自行运动的东西，从而被理智认为是物质。生命向上升，物质向下坠，这个宇宙就是这两种运动的碰撞和冲突。生命的力量很伟大，它能抵抗物质，并利用物质，不过部分生命也会被物质所驯服。当然，生命一直保持着自由行动的能力，它总是奋力寻找新的出口，总在物质壁垒间寻找更大的活动空间。
柏格森主张进化是创造性的。先有行动的冲动，一种不太明确的需求，在需求被满足之前，都不可能知道能够带来满足的事物的本性。因此，进化是无法预测的。
柏格森认为，本能和理智会变得有些分开，尽管它们永远无法离开对方而存在。理智是人类的不幸。最好的本能就是人的直觉。他说：“直觉指的是那种已经变得公正无私、具有自我意识、能够沉思自身的对象并将其无限扩大的本能。”
智慧或理智离开自然后，其主要的对象就是无机的固体。理智只能对不连续的并且是不可移动的事物形成清晰的观念。理智的概念是外在于彼此的，它在空间中会分离，在时间中会固定。“天然地无法理解生命是理智的特征”，几何和逻辑学就是理智的产物，只能适用于固体。精神的起源和物质性事物的起源是互相关联的，两者是通过互相适应发展起来的。
理智是看出事物彼此分离的能力，而物质是已经被分成不同事物的那种东西，柏格森的这种物质和理智同时成长的想法很有趣。理智与空间相联系，本能或直觉与时间相联系。柏格森认为时间和空间之间有深刻的差异。作为物质特征的空间，是从理智对流变的切割中产生的。但这种切割实际上是幻觉。时间则是生命或者精神的本质特征。“凡有生命的地方，就有某种将时间铭刻下来的记录器正在运动。”柏格森认为对生命有本质意义的时间就是所谓的绵延（duration）。绵延是他提出的一个很重要的概念，但这个概念很难被理解。
绵延将过去和现在合成一个有机体，其中有相互渗透，有无差别的连续相继。绵延在记忆中展现自己，因为在记忆中过去留存到了当前。有两种不同的事物通常都被称为记忆。一是以运动机制的形式，二是以独立回忆的形式。“原则上，记忆一定是一种绝对独立于物质的能力。那么，如果精神是一种实在，我们可以通过实验与之发生接触的地方正是记忆这种现象。”
总体而言，柏格森的哲学是反理智的，这种哲学的目标是要证明通过耐心和细致的思考是无法学到任何东西的，也是要证明我们应该以“理性”（黑格尔主义者），或者“直觉”（柏格森主义者）的名义崇拜无知者的那些偏见。
柏格森的绵延理论与他的记忆理论关系密切。这一理论认为，被记住的事物会保留在记忆之中，进而和当前的事物相互渗透：过去和当前不是外在于彼此的，而是在意识的统一体中混合在一起的。构成了存在的是行动。
绵延和时间理论是建立在一个根本性的混淆上的，即柏格森错把回忆这个当前事件和被回忆的过去事件等同起来了。实际上，柏格森讨论的是知觉和回忆，这是两个当前的事实之间的差异。
柏格森希望在这个世界上实现的善是为了行动而行动。一切的思索都被他认为是“做梦”。但是，他没有认识到，正是思索所获得的洞见，使我们超脱了动物性的生命，并认识到将人从野兽般的生活中拯救出来的崇高目的。对我们而言，行动如果要有价值，需要受到某些梦想的启迪。人类取得的无数的成就，已经证明了创新性思维的重要性，从这一点上而言，反理智的哲学是站不住脚的。
