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“三者同一”思想的历史发展

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辩证法认识论逻辑学三者同一的问题,是列宁在《纲要) 中明确提出,并在《哲学笔记》中从各种不同的角度进行研究和论述,以及对唯物辩证法作出崭新贡献的重大问题,它也是有关马克思主义哲学的全局性的问题。正是由于这一问题对马克思主义哲学具有全局性的意义,所以,在前面的许多地方,都曾不 同程度地涉及过。基于同样的原因,这一问题尽管已多次谈到。

我们这里还必须作一次集中的研讨,以便对列宁关于三者同一的 原则有一个比较完整的认识。至于《纲要中提出的历史和逻辑的一致,本质和现象的关系,《资本论》的逻辑以及如何利用它 来解决当前的问题等等,有的如本质和现象的关系前面已经考 察,有的如历史和逻辑的一致将在后面考察,有的如《资本论》 的逻辑则是须另作专门探讨的大问题。在这里就不作论述了。

“三者同一”思想的历史发展



为了全面了解列宁关于三者同一的思想,我们首先对“三者同一”在哲学史上的情况作一简略地回顾,并在介绍列宁的论述 后,对“三者同一”的实质和意义作一概括地说明。

辩证法、认识论逻辑学三者同一,实际上就是指哲学的本体论、认识论和逻辑学的三者同一,旧哲学中所谓的本体论形而上学,也就是我们今天所说的世界观或宇宙观,由于本体这一概念,含有指在现实世界之外或背后的某种本质和实体的意思,具有神秘性质,所以马克思主义哲学一般就不再用这一名称,而用世界观这一更为确切和科学的名称。

但在哲学史上又通用本体论这名称,所以我们把这二个名称作等同意义上使用。至于形而上学, 从黑格尔开始就有了二种用法,除本体论的意义外,还有专指反辩证法的意义。到了马克思主义哲学,形而上学基本上已成为专指 反辩证法的意义。

因此,“三者同一”,既可以是辩证法本体论 (世界观),辩证法的认识论和辩证法的逻辑学的三者同一,也可以是形而上学的本体论(世界观)、形而上学的认识论和形而 上学的逻辑学的三者同一。总之,“三者同一”是哲学中的本体论、认识论和逻辑学的相互关系问题。

“三者同一”思想的历史发展



自从哲学产生以后,就逐渐形成了本体论、认识论和逻辑学这些方面。本体论是关于存在的学说,它研究世界的本源及其规律等问题;认识论是关于认识的学说,它研究认识的性质,能力、过程和真理的标准等问题,逻辑学是关于思维的学说,它研究思维的形式、规律和方法等问题。它们三者的相互关系,经历了一个螺旋式地发展过程。

古代早期的哲学,本体论、认识论和逻辑学的关系,基本上处 于原始的统一状态。当时的哲学家都是知识渊博、智慧过人的大师,他们的哲学实际上是一门包罗万象的“智慧”之学,许多具 体的科学知识,都孕育在这门作为“科学的科学”的哲学总学问之中,哲学中的本体论、认识论和逻辑学,也都未达到明显区分的地步。这种状态,就西方而论,到亚里士多德这位古代希腊哲学集大成者身上,仍很明显。

随着历史的前进和生产的发展,各种专门的具体科学逐渐地 从哲学这门“智慧”的总学问中分离出来,形成一门门独立的科学。与此同时,纯粹哲学本身的本体论、认识论和逻辑学,也开始了分离和独立研究的趋向,特别到了近代,由于培根和洛克从自然科学中移植到哲学中的形而上学思维方式广泛流行,本体 论,认识论和逻辑学甚至达到彼此割裂和孤立研究的境地。

“三者同一”思想的历史发展



有的哲学家离开认识过程孤立地研究世界的本质,有的哲学家撇开客 观规律孤立地研究认识能力或思维形式。这种倾向在康德的哲学中达到了顶点。他把思维和存在绝对地割裂开来,不但撇开客 观规律,甚至脱离认识活动本身来研究人类的认识能力,他的认识 论和先验逻辑都是同客观存在毫不相干的,他的结论是自在之物 不可知。

但是,一切事物都是曲折前进的,哲学也不例外。物极必 反,正因为达到顶点,也就成了转折点。从康德开始,哲学的本体论、认识论和逻辑学的相互关系,转向由分到合、由割裂到统 一的新趋势。

他的不可知论实际上证明割裂本体论和认识论的孤立研究是行不通的,从反面告诉我们,本体论和认识论必须结合。他的先验逻辑是从形式逻辑到辩证逻辑的一个过渡环节,一 定程度上也表明逻辑学和认识论必须结合。

从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展,不但辩证法恢复了古希腊时代的光辉,而且哲学本身的本体论、认识论和逻辑学,也走上重新结合的道路。 到了黑格尔,他不但第一次系统地论述了辩证法的基本规律,在唯心主义基础上使辩证法达到了一个新的高度,而且由于辩证地 解决了思维与存在的同一性,逻辑和历史的一致性,他第一次自觉地实现了本体论、认识论和逻辑学的三者同一。

“三者同一”思想的历史发展


培根

他把逻辑概念 或范畴作为一切事物的本质和基础,把逻辑概念的联系和发展作 为绝对观念的自我展开和自我认识的过程,他的逻辑学也就成了 本体论和认识论。或者说,他把本体论和认识论溶化在他的逻辑 学里了。

黑格尔的这种“三者同一”是有十分深刻的意义的,是哲 学历史发展中一个有价值的成果。但是,他的三者同一是在客观唯心主义基础上实现的,只是一种头脚倒置的神秘主义的形 态,所以,他并没有真正科学地解决“三者同一”。


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