庆祝新中国成立70周年系列理论视频
编者按:70年前,新生的人民共和国迎着朝阳出发,彻底改变了近代以后100多年中国积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运,中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。70年来,我们伟大祖国的面貌、伟大人民的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的大变化。中央网信办网络新闻信息传播局(网络理论传播局)指导,人民网、中国共产党历史和文献网、中华人民共和国国史网联合推出“国史讲堂”系列理论视频,梳理70年来新中国在各个领域取得的辉煌成就和历史经验,阐释坚持和发展中国特色社会主义道路的重大历史和现实意义,敬请关注。
本期嘉宾简介:
尹韵公,中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心原主任、研究员,主要学术专长为新闻史研究,从事新闻学研究。
精彩观点:
·在今天,我们日益走进世界舞台的中央,我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。同样的问题,同样的逻辑,也摆在我们的面前,中国发展这么好,原因在哪里?所以,情不自禁地就会探讨到文化问题,这就是文化自信。
·1921年,中国共产党成立以后,实际上我们才找到了我们这个民族的道路应该怎么走,我们的方向在哪里?所以,我说从这个意义上来讲,应该说中国共产党是拯救了中国文化。我们建立新中国以后,实际上是我们延展了中国文化,拓展了中国文化,同时也创造了中国文化。
·从历史上来看,新中国的成立,实际上对中国文化的发展创造了非常好的条件。在社会主义建设时期,我们的雷锋精神、焦裕禄精神等都是深入人心的,而且中国共产党创造了一种红色文化。这种红色文化的理念,实际上对中国文化的优秀的一些东西,继续得到了发挥。改革开放以后,我们更加重视文化建设,拓展中国文化。比如改革开放精神,我认为中国共产党在改革开放以后创造了改革开放的精神,也是中国文化的一个非常重要的组成部分。
·中国文化发展到今天,我们的文化自信实际上还是要继续把改革开放40年、新中国成立70年那么好的经验,那么丰富的实践,怎么创造出、提炼出一些新概念、新坐标,就是新的精神标识、新的理论概括,习近平总书记其实给我们提出了这样的任务。我想,以中华民族的智慧、聪明和创新精神应该做得到的。
讲座实录:
文化自信,现在是一个热词,大家都很关注,那么怎么来理解文化自信呢?怎么来充分认识到文化自信的内涵?
一、提出文化自信的时代背景
讲到文化自信的时候,我们要注意一定离不开时代背景,目前我们遇到两大时代背景,一个就是百年未有之大变局,这是习近平总书记反复强调的。从二战以后,虽然有局部冲突、小规模的冲突不断,但是总的来说和平发展是主线,但是世界上积累的矛盾也太多了。我们遇到的就是世界百年未有之大变局,西方学者认为是数百年未有之变局,在西方中心主义看来,他们认为现在中国崛起,西方受到了挑战,所以称之为数百年未有之大变局。这个变局,大家是承认的,这个时代背景我们一定要充分认识到。第二个背景就是互联网背景。互联网使得文化交流、文化交融是更方便,也更容易。但是,任何伟大的发明创造都会有两面性,好的一面也有,不好的一面也会有。所以,我们在这两个大的时代背景下,我们怎么搞好我们的文化建设,增强我们的文化自信,这是我们亟待解决的一个课题。
二、文化自信是伟大复兴的必然要求
今天我们谈到文化自信的时候,为什么会这么重视呢?就使得我想起20世纪80年代的时候,那个时候亚洲四小龙的经济发展迅速引起了国际社会的关注,尤其是引起了一些经济学家、政治学家和社会学的热烈讨论。因为他们发现亚洲四小龙既不同于西方国家的发展模式,也不同于当时苏联东欧社会主义国家的发展模式,它是一种新型的模式。这种新型的发展模式怎么会发展这么好呢?经过研究,最后他们认为,亚洲四小龙的发展说到底就是儒家文化,起了很大的作用。所以,他们创造了这个词叫儒家文明圈。其实日本最早发展的时候,西方国家都已经注意到了,因为日本文化说到底,它的根是中华文明。所以,从这个角度来看,我们可以出现,一个地区、一个国家的发展,如果探讨它的发展的时候,追根溯源是文化问题。
在今天,我们日益走进世界舞台的中央,我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。同样的问题,同样的逻辑,也摆在我们的面前,就是中国发展这么好,原因在哪里?所以,情不自禁地就会探讨到文化问题,这就是文化自信。因为从亚洲四小龙、从日本那儿已经有了历史经验和历史的关照。在中国发展到今天讨论文化自信,实际上是一种客观必然,也显示了我们国家有一种文化自觉和历史主动精神。因为在过去亚洲四小龙崛起谈文化自信的问题,还是处于被动状态。今天,因为有了亚洲四小龙和日本的经验,所以我们今天谈文化自信的时候,就是非常主动的一种行为。
三、近代以来中华民族的文化探索
从1840年鸦片战争开始,中国社会受到了巨大的冲击,中国的民族的文化受到了更大的冲击。从1840年鸦片战争,中华民族和西方列强或者同西方文明交往过程中,我们是一次又一次的失败,或者一次又一次的挫折或者重大挫折
虽然两次鸦片战争都失败了,但是还是要发奋图强,所以那时候中国社会精英提出中学为体、西学为用,师夷长技以制夷,把西方先进的东西技术学过来。晚清的时候,洋务运动对中国社会带来了一种欣欣向荣的景象。但是很快到1894年的甲午战争,中国被打败,中国社会是一片哗然,我们人口那么多,我们文明那么先进,日本的文化是在中华文明的抚育之下而成长的一种文化,他们怎么会打败我们?
但事实就摆在面前,日本打败了中国,这个时候中国社会的精英开始彻底的觉醒,所以,那个时候中国文化受到了空前未有的冲击。我认为中华文明五千年的历史,如果要说最严重的挫折感,最严重的时期也就是那个时候。甲午战败以后,因为不知道怎么办,中国社会文化被西方立场冲击很大。我们今天来看五四运动,当时一些先知先觉者们非常激进,比如提出要打倒孔家店,比如说要废除对孔孟之道,甚至有人提出来要废除汉字,认为汉字太束缚人的思想,可以想见当时整个社会对我们传统的文化失望到了什么程度。当然,中国的社会精英,他们肯定会想,孔孟之道在中国成立,是中国传统文化的精髓,当时的人一辈子接受的都是几千年都来老祖宗的教诲。当时,鲁迅实际上罢笔10年,开始写了《狂人日记》《阿Q正传》,鲁迅先生十年没有写过文章,我觉得像他这种肯定在深沉的思考,究竟我们这个民族在文化上的问题出在哪里。所以,他写出来思想发生了变化,他写《阿Q正传》《狂人日记》,实际上是对中国的国民性进行了深刻解剖,他思想已经发生了变化,但实际上那个时代我们社会精英都在思考我们的民族出路,比如说陈独秀1915年办《新青年》。虽然我们在1911年成立了共和,辛亥革命推翻了满清王朝,但是中华民族深层次的文化问题没有得到解决。我们仍然不知道我们的出路在哪里,我们中华民族道路在哪里,我们的方向在哪里,我们今后怎么走。因为虽然成立了共和,我们也学资本主义,但实际上后来发现,西方那一套根本不行,我们实行三权分立,不是说中国没有三权分立,辛亥革命就是实行的三权分立,后来发现三权分立也不行,所以,陈独秀当时要办《新青年》,《新青年》就是把西方的最前沿的思想、最时髦的思想是一一介绍到中国来。
