中国作为四大文明古国当中唯一一个文明未间断并且持续至今的文明古国，我们拥有源远流长的中华文化，而中华文化的厚重是世界上任何一个其他民族的文化所无法比拟的，甚至在国际上一直流传着这样一句话“中国是一个包装成国家的文明”。
因此中国人在任何一个时期遇到任何一种文化都拥有着绝对的文化自信，甚至在中国近代中国最为屈辱的历史当中，中国人依旧保留着对中国文化的自信。
当一种文化遇见另一种文化时，二者之间往往会出现一种奇异的化学反应，其中弱势的文化可能会被同化进入强势的一方中去，或者干脆消失，这就是文化斗争的残酷性，而中华文化一直以来都以博大精深为特点，它具有很强的包容性。
从历史上来看，中国作为一个拥有五十六个民族的多民族国家，但是能够让各个民族都对中华文化产生认同依靠的正是中华文化的包容性。
除去国人学者以外，还有很多国外学者对中华文化十分感兴趣，而其中有一位叫作马丁·雅克的英国学者是西方研究中华文化的群体中较为出名的。
马丁·雅克对于中国的研究
马丁·雅克是英国剑桥大学教授，其主要任务就是研究中国文化，长期以来一直是西方公认的中国通以及亲华派，而马丁·雅克教授经常会向西方国家输出中国文化，由于西方媒体长期对中国的妖魔化宣传，导致西方人对中国文化带有特殊的敌意，而当他们通过马丁·雅克教授的讲述了解到真正的中国文化时他们大受震撼。
在剑桥的一场关于中国崛起的演讲中，马丁·雅克教授多次强调“不要试图同化中国人，因为你会被先同化。”
马丁·雅克教授的观点并非空穴来风，历史上很多试图同化中国的文明势力都宣告失败，而其中离我们时间最近并且最为惨痛的一次同化既是日本军国主义势力对中国发动的侵华战争，即使是面对这样的压迫依然没有任何文明势力可以同化中国人，而其中大多数反而被中华文化同化。
马丁教授也在自己的演讲中提到，他本人从接触中国文化开始就沉迷于此，若不是自身还有其他国际事务的话，他绝对选择用自己的一生去研究中国文化，并且愿意成为一个英国籍的中国人，因此他指出：在面对中国文化时，当你看到中国厚重的历史与文化时你就会潜移默化的被中国同化，而无法同化他。
同时马丁教授还强调中国文化与其他文化中一个显著的区别——对家乡的依赖，这是一种充斥在每一个中国人心中的特殊情感，是一种即使身处异乡在外漂泊大半生也无法消除的情感。
中国人特有的“认祖归宗、落叶归根”的思想从根本上掐断了其他文化对中华文化同化的
可能性，即使有个别中国人被同化，他们的下一代或者下下一代终究会回到自己的故乡。
中国文化的包容性
马丁教授同时指出，中国文化虽然无法被同化，但是这不意味着中国文化是排斥其他文化的，甚至可以说中国文化是非常包容的，例如西方的圣诞节、愚人节等节日在中国也逐渐演变成一种具有中国特色的西方节日，并且过这些节日的人数远远多于西方人。
近年来我国也报道了一些很有意思的新闻，很多西方国家在当地唐人街的影响下慢慢开始了解春节，并且由于对春节那些前所未见的习俗的好奇慢慢的开始接受并且研究中国文化。
再比如近期在国外火爆的“祖先钱”（ancestor money）事件就是中国文化输出的一个典型案例。
很多西方人发现中国人会在一些特殊的日子集体焚烧一些类似于纸币的东西，在接触和了解之后他们知道了这个类似于纸币的的东西叫冥币，其主要作用就是烧给自己以及过世的家人，将自己的美好的希望寄托于此，希望他们在”另一个世界“过的更好，并且保佑自己在世的子孙的一个媒介。
西方人将其简单粗暴地称为“祖先钱”，并且认为这是一个可以带来幸运的物品，并且在一些西方博主“使用之后愿望很快就得到了满足”的宣传后一时间火爆整个西方网络，伴随着冥币在西方越来越火爆，中国各个电销平台上的冥币也开始供不应求，甚至直接导致了我国几个冥币主要产地瞬间富裕。
这就是一次中国人无意中所传播的中国文化，并且导致大批的西方人被此文化所吸引，并且逐步同化的案例。
中国人本身对文化的观点
确实中国拥有五千年的历史，虽然国际社会只认可两千年的历史，但这也无法否认中华文化的厚重。
在这样的文化下成长的中国人在面对其他文化时天生带着一种自信与包容，我们从不会主动地去排斥某一种文化，只要这个文化当中有可取的方面，那么慢慢的我们就会对这个文化进行一场留其精华、去其糟粕的手术，并将其精华慢慢融进我们的中国文化之中。
小结：
中国的目的从来不是同化任何一个西方人，而是让他们去接触到真正的中国文化，并且对我国文化拥有一种认同，而不是保持自近代以来对中国的妖魔化滤镜，一视同仁的受到文化应有的尊重。
